(no subject)

Из сегодняшней ленты:

"Дьявол начинается с пены на губах ангела. Все разрушается в прах — и люди, и системы… Но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело и, благодаря ему зло на Земле не имеет конца. С тех пор, как я это понял, считаю, что стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию." Г.С Померанц

Шавуот у самаритян на горе Гризим

Самаритяне празнуют Шавуот по тому же самому поводу, что и евреи: дарование Торы на (примерно) 50-й день после Исхода из Египта. По обычаю самаритян отсчёт 50 дней начинается не сразу после празднования Песаха, а со следующего дня после первой послепасхальной субботы. Поэтому у самаритян Шавуот всегда выпадает на воскресенье. Надо сказать, что и по поводу того, когда следует праздновать Песах у самаритян имеются серьезные разногласия с евреями. Поэтому в этом году Шавуот наступил у самаритян в середине июня.

Правила соблюдения субботы у самаритян более жесткие чем у евреев. Никаких еврейских штучек типа шаон-шабат или субботней плиты для поддержания температуры горячей пищи они не признают, и поэтому по субботам и праздникам питаются исключительно холодной пищей. Зато они почему-то совсем не возражают, когда их фотографируют по праздникам (даже внутри синагоги). Некоторые просят, чтобы их сфотографировали, а один даже настойчиво этого требовал: раз приехали сюда, то нечего прохлаждаться, давайте, фотографируйте меня, а я вам буду позировать. По субботам на машинах они не ездят и после молитвы в синагоге поднимаются на вершину горы пешком. Но при этом сами же попросили меня подвезти на вершину горы старика, которому самому было тяжело идти, да и со зрением проблемы.






Collapse )

Огромное спасибо Инне seagull_gull за организацию этой замечательной поездки.
С удовольствием рекомендую её новый сайт

Вот здесь можно подробнее узнать про самаритян
А это сайт самих самаритян на иврите
Здесь самаритийские ресурсы на английском

Израильская военщина и датская полицейщина

Collapse )

Поведение израильского офицера выглядит, конечно, отвратительно.
Интересно только как ведут себя в подобных случаях офицеры датские.
Получить ответ элементарно просто: набираем в Гугле danish policemen beat
Collapse )

"When you are out there on the edge, the language used is different than when you are just standing there and having a chat." - заявил датский полицейский чин по поводу инцидента.

Следует отметить, что 200 участников демонстрации в Копенгагене, получили компенсации в размере 500-1000 евро (каждый). О дисциплинарных мерах против полицейских не сообщается

Израильский Робертино Лоретти

Давно не получал такого удовольствия от израильского певца.

Мишель Коэн поет песню Джо Амара Джамайка “Барселона”



А здесь - “Жди меня” Симонова в переводе на иврит Авраама Шленского



И совсем уж трогательно звучит в исполнении тринадцатилетнего мальчика Псалом 71:9:
"Не отвергай меня в старости, когда оскудеет моя сила, не оставляй меня"

Биолог-эволюционист увидел в Facebook регресс цивилизации

Статья на "Снобе":

Список противников Facebook не исчерпывается одними репрессивными режимами, которые хотят задавить в зародыше любую гражданскую активность. Британский профессор-эволюционист Марк Пейгл решил доказать с позиций науки, что кнопка Like — инструмент регресса и деградации. Его тезис: копировать чужие идеи стало настолько просто и, главное, выгодно, что отпадает всякая необходимость придумывать свои.

Биолог рассуждает об идеях тем способом, которым Дарвин рассуждал о видах: механизм естественного отбора можно применить не только к живым существам, а к чему угодно, начиная со звуков в лингвистике и заканчивая электронными микросхемами. Достаточно, чтобы соблюдались два условия: отбор и изменчивость.

Идеи, как и живые существа, рождаются, воспроизводятся (когда мы делимся ими с другими) и выживают в зависимости от своей полезности. Благодаря социальным сетям идее ничего не стоит «размножиться»: кто-то вывесил запись в Facebook — и с идеей познакомились несколько сотен человек. Каждый из них, нажимая кнопку Like или Share, делает идею доступной еще нескольким сотням своих друзей.

Таким образом, проблема с размножением идей решена, но плохо обстоят дела с изменчивостью, которую Дарвин считал гарантией прогресса. У живых существ за нее отвечают случайные мутации, которые могут ухудшить или улучшить гены. Отбор дает результат только тогда, когда гены варьируются. А вот запись в Facebook кочует со «стены» на «стену» в неизменном виде.



При живом общении, пересказывая чужую реплику своими словами, мы неизбежно слегка искажаем смысл — это и есть аналог мутации в ДНК. «Испорченный телефон» имеет свои плюсы: он может отточить анекдот до совершенства или сделать мысль доходчивей. Всего этого мы лишаемся, нажимая Like. Виновато в этом не техническое совершенство интернета, где фраза, написанная в России, попадает на сервер в США без искажений, а особая сетевая культура, где копирование стало нормой.

Так было не всегда — вспомним хотя бы русскоязычный «Живой журнал» времен его расцвета. Здесь комментарий «+1», аналог «лайка», считался дурным тоном, а против кнопки «Перепост» развернули целую кампанию: по ЖЖ бродили инструкции «Как избавиться от репостов в ленте». Каждого, кому понравилась чужая мысль, эта культура вынуждала сопроводить ссылку хотя бы парой слов от себя. Так изменчивость появлялась из воздуха.

Есть и еще одно отличие эволюции идей в Facebook от эволюции людей. Изменчивость на более высоком уровне, чем уровень отдельных генов, людям или обезьянам обеспечивает механизм полового размножения, который перетасовывает гены двух родителей и уникальным образом соединяет их в организме потомка. Так обстоят дела с компиляциями, где из множества чужих цитат выводятся новые смыслы. А Facebook поощряет формат «одна запись — одна ссылка». Поэтому даже скомпилировать новое из старого здесь не выйдет.

Проникнувшись рассуждениями Пейгла, я первым делом кликнул Share под его статьей — и на следующее утро увидел, что знакомый обозреватель одного хорошего журнала оставил свой «лайк» под моей ссылкой.

Интервью с Марком Пейгелем (на английском)

Originally posted by davidaidelman at Like — инструмент регресса и деградации?